欧阳菲菲-日本茶道寻访之旅:品析千利休的日本茶文化

在京都的电车上,咱们逼真地感触到了谨慎却压抑的气味。静默无声的车厢气氛,女列车员规范而严寒的工作笑脸,窗外不断撤退的洁净但是略显老态的修建。和煦的落日下,咱们没有闻到海水咸湿的气味,却是感触到了后工业时代的几分落寞和疲倦。

这一趟日本之行,像是约好了几个世纪。关于日本茶道,早已听小林讲解了多年,从日本铁壶的古拙,茶杯茶托的沉厚,到日本茶道的内敛、谨慎,茶人的亲热笃定以及与之相关的花道、香道等,在有着与我国传统文明的丰厚联络的一起,还有着专归于他们的共同魅力。但是浮生苍莽、俗务冗杂,咱们一向都没能抽出时刻同行,直到偶染小恙,查看却又虚惊一场。这便再次起念,爽性多歇几日,与小林一同来感触这东赢茶文明的规整与静美。

茶人:竹下羽客醉流被

散步在京都街头,日本文明中的按捺内敛随处可见,行人低眉顺目、轻声答礼;门前的花圃修葺规整、素洁高雅;公共路途也是纤尘不染、各行其道。身处其间,莽撞如我也不得不欧阳菲菲-日本茶道寻访之旅:品析千利休的日本茶文化压低音量,测验不去搅扰到别人。深夜里与小林从超市出来,兴欧阳菲菲-日本茶道寻访之旅:品析千利休的日本茶文化奋地谈起一路才智,然后小林奉告我,这样的音量根本等同于宿醉酒鬼在街头发疯的喧欧阳菲菲-日本茶道寻访之旅:品析千利休的日本茶文化嚷。我暗自发笑,这仅仅是心情略略高涨,若真的畅怀大笑,那还不惹得差人前来问询?

因而,日本的茶人相同具有着这份内敛气质。无论是茶店内导购的温顺和蔼,仍是御所里茶艺师的精深扮演,举手投足皆渗透着对泡茶、品茶这项艺术的深化了解和真挚爱崇。这种清幽幽静的风格,现已经过文明传统埋植于每位日本人的心里,加上长时刻打磨修炼,茶人因而有了更多的笃定。

日本茶道“开山祖师”闻名的千利休就是此种文明欧阳菲菲-日本茶道寻访之旅:品析千利休的日本茶文化的集大成者。少年时的千利休仔细学习茶道,18岁拜巨大茶匠武野绍鸥为师。其时的日本茶道以禅宗思维为指引,所用茶具被称为“唐物”,根本可算是承继学习我国茶道的一个分支。绍鸥把连歌道这一共同的传统艺术引进茶道,完成了茶道的民族化。而千利休则在娴熟掌握我国茶道的基础上,承继绍鸥的遗旨,完成了对茶道的全面改造。

千利休对茶道的改造体现在茶器、程序、动作等各个方面,而且朝其他艺术类别不断扩大,构成了以饮食、园艺、修建、花木、书画、礼仪组合构成的归纳文明系统。在此基础上,他提出了“和、敬、清、寂”的茶道思维。

听小林细细说来,颇有些难以消化,好在早已预定了高台寺的茶席。一路走过去,略显冗长的旅程并不庸俗,京都的旧时修建多仿照了我国唐代长安和洛阳城的风格,虽在其间添加了几栋新楼,但这交织之间却仍弥漫着浓浓的古意,加上空气里弥漫着的煎茶香气,心里欢喜,脚步也因而轻盈了许多。

走近寺门,友人早已在此等候,赋有日本特征的冗长答欧阳菲菲-日本茶道寻访之旅:品析千利休的日本茶文化礼后,总算启步进入室内。茶道师是一位温顺的女子,一擎一笑透出的高雅气质,软声细语营建的温顺气氛,让一路行走的烦热敏捷衰退,很快融入这茶席的庄严之中。

首先是师傅献上的茶前点心,乳白的团子衬在一方千净的纸巾上。然后,茶道师便擦洗器物,取水烧沸,一项项有条有理,详尽谨慎,实在不忍宣布动静损坏她的严肃。

更多细节无需赘述,仅仅依照小林的提示,咱们将茶碗双手端起,顺时针滚动两下,然后尽量防止正面临着自己,如此的谦卑和按捺,正是日本文明中最中心的特质。

茶道师则无处不出现这份特质。从进门迎客到完毕拜别的安坐,洁器、冲泡时的专心仔细,再到端送茶杯时的低眉顺目,处处都能让人感触到谦卑与好心以及对茶道文明深化骨髓的爱崇。正因为有欧阳菲菲-日本茶道寻访之旅:品析千利休的日本茶文化了茶人们的据守,才让日本茶道一向坚持朴实、特征明显。

茶器:骤雨松声人鼎来

台湾音乐人屠颖的钢琴专辑《古都散步》将京都叙说得有些清凉。在琴键孤单的延伸之中,咱们好像可以听到木屐在石板路上的敲击与回响。这无疑是日本社会某一个面向的实在,地域窄小决议了日本人有必要按捺心里心情,彼此之间坚持礼节,这样才能使整个社会更为有序和高效。但是,过火的客套和按捺也会出现出一种冷酷。这是我与小林一路争辩的焦点,

关于我这般聪噪野蛮的村夫,深受我国传统文明影响,更懂得喧闹和热络。在中华广裹的地步之间,缄默寂静意味着另一种孤单,只要弄出些动静,在远处便呼叫问候,对朋友敞畅怀

抱、高谈阔论,或许近乎无礼的干与日子,才能在苦楚无助时有些依托和期望,才能让个别感触到人生和国际的夸姣。而永久坚持沉着的压抑,永久尊重别人的独立性,其实也是一种高端的袖手旁观。

相比起人道,日本的茶器却带着一种旧日的温情。千利休在改造和拓展日本茶道内在之外,也对日本茶器进行了深化的改进。茶碗可算作日本茶器中的典型代表。而其间最闻名的“乐茶碗”正是由千利休规划辅导,闻名陶工长次郎制造。

在京都的几日里,咱们才智了各式各样的茶碗,从茶席中的尊贵名品,里简直都运用福建建州窑出产的建盏茶碗。后来天目茶碗的内在扩展到了一切黑釉碗。

而日本乐窑茶碗却又是其间最契合茶道实质,也最契合“诧”茶的美学特征。扎实苍朴,好像未经雕刻的质地加上纯黑的色泽,盛置着冒着水汽的茶汤,端在手中,细细品读,在浓郁茶香间,感触到身外的富贵美景不过是昙花一现,唯有坚守良心的拙朴,方能参透这人世的汹涌翻覆。正如《南边录》中所记:“屋,能遮雨;食,能解饥,足矣,此乃佛之教导,茶之汤之原意也。”

茶道:花笺 碗香千载

肃幽静雅是京都街头随处可见的景致。茶道和梵学的那份美感好像早已融入了日本人的血液之中。按捺内敛的社会气质,也正显示了传统人文中对梵学的爱崇和执守。咱们行过京都的古寺与巷道,南禅寺的玄关上,写有 “看脚下”的木牌;永观堂里的王国维故迹,某处好像还留下过他逃亡时的墨印,而其方丈内的“回望阿弥陀佛”雕塑,居然与万里之外我国安岳县圆觉洞的16窟雕塑如此神似。

和小林说起这些,并非故意夸耀梵学常识,而是要从中更深地领会日本茶道“空寂”之境地。《南边录》开篇所言:“汲水、取柴、烧水、点茶,供佛,施人,亦自饮;立花,焚香,此等行为,皆为饯别佛祖之举动也。”

这便也道出了日本茶道的真理。除开从我国茶道承继来的禅佛意境和潇洒心态,日本茶道更树立了详尽的反思和按捺的系统。敏锐地发觉人类个别的愿望、心情、需求和生计,对其进行检讨,一起融入整个茶道的程序和美感之中。身为茶道修习者,在生计需求得到根本满意的前提下,顺利完成了社会人物和阶级的提高。这一切,都体现在了“茶事”之上。

除了前述的高台寺茶席之外,咱们也感触了小旅馆、地铁站里的简略茶饮,烤肉馆、海鲜店内的爽口绿茶,还有遍街的宇治抹茶店以及在古寺和家中严肃的茶hermès席。尽管层次不同,但日本茶道的那份自省与稳健一向能令咱们敏捷抛开奔走行走的疲倦窘迫,以谨慎安坐的心态,去面临日本茶人的服务和共享。

一位茶主人向咱们介绍了茶道在日本的开展,简直每所校园都有茶道沙龙和教学班,学习泡茶程序,修习茶道细节。在娴熟的过程中感触传统文明对细节的把控和对别人的尊重。这也成为繁忙的现代日子一项赋有意味的调剂。凭借着这项看似刻板的美学活动,日本人逐步学会了去除琐碎动作和心里杂念,坚持寂静与谦卑,让整个喝茶的行为出现出令人愉悦的典礼之美。以此引申开来,整个社会便能树立次序,每位个别也能因而具有坚定信念。以茶道之法门完成自己的人生修行。

飞机从大阪关西机场起飞回程。我与小林意犹未尽地望着脚下的小岛,这个谨慎有序又略显压抑的国度,让茶道展现出与古典一脉相承的静默气味。京都的石阶和古寺在脑中显现。我却又忆起千利休对“茶禅一味”的解说:“六合同根,万物一体,舍小我而融入六合之中,其静谧无为,所示正是茶之正路。”

茶道如人生,有了这份关于日本茶道的回忆,便可循此持续探寻罢。